臣闻尚姑息则不可革小人之侥幸，长侥幸则不可节朝廷之冗费。今日公患，正在于此，臣敢举一端而议之。夫六曹吏人者，始官制举行，以三司、审官东西院、流内铨等处胥吏分隶诸部。创法之初，事未有叙，曹局既广，不免冗占。朝廷知其如此，尝差王震删定条敕，欲议裁损。震不能推至公，举职事，究繁简之实，立众寡之限，辄任私意，罔掠浮誉，禄少者则减，禄多者则添，上以虚数欺昧朝廷，下以实费牢笼群小。盖所谓行案手分者，一人之食，或四倍于贴司。震减贴司虽多，而添手分亦不少。以旧校新，一岁之费，又数万缗。乃是陛下欲省吏，震则增之；陛下欲损费，震则益之，怀情罔上，何所信据？震之罪虽可以赦原，而朝廷法度不可以妄作。伏请申诏有司，再行裁定六曹吏人之数，无或循仍故态，滋长弊端。庶几国家横费，稍稍裁节。

求天下之害而与民除之者，君之职也；陈天下之害而与君共除者，臣之职也。呜呼，天下有未除之害，而为人臣者有能深言而力行之，为人君者又从而深信以委任之，以扫清积世之弊，故害可除而利从而兴焉。嗟乎，衰世之不由此也。为其君者不知天下之利害，闻其臣之言则掩耳而不听；为其臣者虽能言之于上，见其君不听，则遂从而已。害既不去，利何从而兴乎？冗官之弊，天下之大害也。苟君臣欲有为于天下者，不可不除也。其事似小，为害甚大。其为害有四。何则？唐虞所以庶绩咸熙者，庶官无旷也。今也无其事而虚设其官，无其功而空食其禄，则是天下皆旷职也。问之曰何职也？曰备员而已。小无益于民，大无益于国。此则旷职业，为害一也。国家所责有限，天地所产有穷。今也冗官布于州县，坐无事之人而食有限之禄，纵无穷之欲而尽有穷之财，海内所以虚耗，国用所以罄空。此则耗财用，为害二也。官吏无数而职业有限，故有运货赂于权门，辇金帛于戟里，望尘拥拜，摇尾乞怜，冀欲超迁高资，擢除美职者矣。此则长奔竞，为害三也。奔竞之徒固非夷惠之清，而实饕餮之子也。故其得职也，曰前日所献若干，所费若干，则今日槌民肤，剥民髓，以偿前日之费而后已。此则虐万民，为害四也。四害不去，天下所以乱亡相寻也。然在治平之世则尚可，而于有事之时则不可。苟于是时，君不听其臣之言，臣不尽其所欲言。为其君者昧于安危之机，不见天下之利害；为其臣者除害之心不力，君之不听，遂委之而已，故冗官不去而日以滋蔓。考之于唐中宗不报卢怀慎，德宗不省杜佑是矣。至于明君良相则不然，臣深言而力行之，君又从而深信委任之。为其臣者，见事之智甚明，除害之心甚决，慷慨激昂，条陈利便。为其君者熟知其害，遂披襟以纳之，决意以行之，故去冗官如反掌尔。考之于唐宪宗任李吉甫，武宗相李德裕是矣。是四君者，皆常有事也。有事之时，是人主中兴之秋也。今欲中兴，则当先除天下之弊，而为新天下耳目之事，舍省官何以哉？何者？四害之积，天下莫不厌。吾今于此一扫而清之，非徒足以兴四利，亦可以慰天下之心矣。四君当有事之时，而抚中兴之运。是时冗官不可不省，奈何中宗、德宗失之于前，幸而宪宗、武宗得之于后。中宗之时，袭武后戕杀之后，当韦氏浊乱之际，天下不可谓无事。方是时也，侧门用事，墨敕授官，凡数千员，时号三无坐处，其官何其冗也！为中宗计者，有事之时，冗官所当省也，奈何卢怀慎上疏，以为诸司官数十倍于古，诸牧宰不任职者一废省之，是言也可听而不听，而中宗不知报，何不明之甚也！虽中宗之过也，亦卢怀慎之罪也。夫吾欲除天下之害，则青蒲再伏可也，皂囊屡上可也，何一言不听，遂从而已乎？故治终不成也。德宗之时，三叛分王于幽蓟，华盖蒙尘于奉天，天下不可谓无事。方是时也，官员益滥，铨选益谬，入仕之门太多，世胄之家太优，其官何其冗也！为德宗计者，有事之时，冗官所当省。奈何杜佑上议，谓救弊莫若省用，省用莫若省官，是言也可用而不用，而德宗不之省，何其不明之甚也！虽德宗之过也，亦杜佑之罪也。夫吾欲省天下之官，力行之可也，再言之可也，何一议不听，遂从而休乎？宜其功之不成也。故曰中、德不听其臣之言，其臣不尽其所欲言，故冗官以滋蔓。宪宗之初，两河未挈地，悍将未悔过，天下可谓有事矣。而李吉甫秉政，疾吏员太广，其意谓今天下有事，必先省官以新天下之心，故其早夜孜孜以辅治者无非此也。乃奏曰：「今存无事之官，食至重之税」。遂省官八百员，省吏千四百员，故能成元和之治。虽然吉甫之功也，亦宪宗之功也。何则？非吉甫不能省冗官，非宪宗不能用吉甫。君臣相得，此元和之政所以成也。武宗之初，刘稹未就诛，藩镇未尽服，京师未甚安，天下可谓有事矣。而德裕为相、愤官吏太滥，其意谓今天下有事，当先省冗官，以新天下之心。故其深思远虑以为治者，无非此也。乃言曰：「省事不如省官，省官不如省吏」。请罢郡县吏凡二千馀员，故能成会昌之治。虽然德裕之功也，亦武宗之功也。何则？方德裕建言，武宗遂披襟而纳之，决意以行之。噫，非德裕不能去冗吏，非武宗不能用德裕。君臣相与，会昌之治所以成也。故曰：宪、武之臣，深言而力行之，其君又从而深信委任之，故去冗官如反掌。呜呼，天下有未除之患，不可专罪君，亦不可专罪臣。天下有已成之功，不可专归功于君，亦不可专归功于臣。君明臣良，治之基也；君暗臣庸，乱之府也。中宗、德宗于卢、杜莫之报省，而卒至于乱；宪宗、武宗能行二子之言，故治称中兴。则知省官，去官吏之冗，实救弊之先务。恭惟国家炎精厄箓，强寇干纪，天下可谓有事，正主上中兴之秋也。而天下有大兵甲十年于兹矣，财利之臣鞭算心计亦至矣，榷酒酤，筦盐铁，关市舟车有征，山林陵麓有禁，然国用告乏，军储告匮者，何也？此皆冗官未省，取得其道而与非其宜故也。窃愿清入仕之门，以绝滥进；罢不急之职，以去旷官；斥无用之吏，以省浮费。则冗官可省，而旷职业者无有也，耗财用者无有也，长奔竞者无有也，虐万民者无有也。四害去而利兴矣，而主上又能以宪、武为法，而以中、德为戒；大臣又能以二李为心，而以卢、杜为耻，则今日中兴之功，岂特元和、会昌之治耶？

先帝稽古建官，肇正三省，设给舍都司以赞省务，纲目备举，成宪具奏。今都司蹈袭，寖以旷官，盖缘省吏彊悍，敢肆侵侮，遂为典章。可自今并遵守元丰、崇宁见行成法，应违法事，左右司官勿书，具事因举劾，情重者取旨窜责，宰丞按治。

臣闻省吏不如省官，省官不如省事。朝廷屡下省吏之令，诚知所急矣，然未极其要也。今日之弊，正在官司守执之不一，文书行移之繁复。今即稍削吏禄，又减吏员，所不动者事也。事益以夥而来之无穷，人益以少而减之不已。禄有不足之忧，职怀被减之虑，欲其免茍简因循之患，其可得乎？必使人人有安固自勉之心，则可以终责其效。诚能并官而一其守，约事而简文书，官日以修，事日以序，然后吏之禄额可得而损矣。使其禄无不足之忧，职无茍简之弊，以此示人，群心必服，顾愁怨从何而起哉？此诚上助圣政之一端也。

〔贴黄〕御史台点检得诸处文字，依旧稽迟，每加催促，多是乞再三展限，方能回报，盖缘官司上下行遣迂枉。若更减人吏，即更留滞。就使应副得行，必然不至精详。向去事转不举，有司必却乞添人，理须应副，如此则纷纭卒难成法，此不可不谨也。访闻诸处减却人吏已多，文移行遣等事繁冗依旧，如此则人力自是不给，何缘得事不留滞？伏乞圣慈详酌，早赐指挥。前来四分减一指挥未已，又复有再减指挥，故曹部等人吏往往怀疑茍简，不复勉励。今不务澄事源，徒欲省吏，此建议之人不思之甚也。

臣近论奏事，以方今商旅不行，国家财用匮乏，乞讲求祖宗之法，通商广财。又以省罢吏员太刻，滞事废职，人情不安，但务茍且，乞先省事省官。如未暇为之，且守四分减一分之法，以期久远之效。诸已议而未行者，一切罢之。今以裁减浮费所细碎苛急，甚损国体，集怨于下，有害政事，乞罢所差官宋肇，以其事委户部结绝。又以举人习经义者少，习诗赋者多，乞更不各取五分，只以入试人数，用解额考校合格之人。此数事者，臣采之公论，利害灼然，方敢上之朝廷，以补圣政万一。窃思陛下聪明洞照，中外敬仰，人情事体，无所不知，必以臣言为是。窃恐大臣各怀私见，以惑圣听，伏望候进呈日，断在必行。庶使治道清明，人心慰悦。事非小补，愿留宸念。

〔贴黄〕其裁减浮费所差官宋肇，奔竞小人，不识大体，游历权贵之门，谄媚迎合为事，以此大臣中颇有喜之者。伏乞速赐指挥罢免，仍不与推恩。伏望宣谕，其省吏事已著令施行者，已不可改，其见取索到而未曾施行者，乞一切罢去。

窃以岁华薄晚，物意回春，恭惟某官总运筹簪笔之任，推陈善闭邪之忠，群听具孚，百灵森卫，台候动止万福。某比因里中赵监盐行附贡一笺，计已呈彻。不嗣敬又踰月，奎壁之光，下饰万物，昏旦仰瞻。士大夫平时局于职分，尝抵掌扼腕，怅有怀不申。中书今以心膂之臣而居喉衿之地，经帷筹幄，机庭宥府，皆得历阶而上，攘袂正言，必不忍唯阿所好，浮湛流俗，使百世之下有所追憾。某爱莫助之，徒深颂望。区区之迹，自十月之末拜给假将理之命，即遵谕急事医药。缘所感疾多用凉药，服饵稍过，几堕鬼录。亟服温剂，仅可少延，然悴乎其容，羸乎其躯，不复可仕矣。骨寒命薄，言之于邑。缘假限久满，迫不得已，再以状具述控告，伏望哀怜委曲，借言于化地，明其本心，非敢固为沽激，许令守本官致仕。或未忍终弃，则且畀一岳祠，实受终始生成之赐。某本候开岁申禀，以状中所述，非达官岁首所乐闻，故及岁未尽，因里中符尉到选附呈。或即为属之省吏，或只迤逦，免再紊烦洪造，惟所以命。

臣闻事有可言者。直臣所以抗议。忠而见弃者。志士所以太息。至于竭诚事君。信而获罪。怀禄辅国。谄于取容。二者难明。取舍或异。臣窃为朝廷忧之。伏惟殿下孝敬纯深。仁明善断。有大功于天下。继元良于社稷。万姓所以拭目。百寮所以清耳。皆欲王化之兴隆。风俗之革易也。顷年以来。天纲少紊。小人趋竞。内难屡起。方当振纲张弦之秋。委才任士之日。若推心得人。则万目直举。如托寄非所。则百度斯废。故王者先择良臣。复能任使。均明同日月。无私并天地。功高化洽。地平天成。又以为官择人者理。为人择官者乱。理乱之繇。官人之职也。自二月以来。敕令授官。吏部注拟。填塞府寺。满盈台省。其优劳当作别敕放选。或虚名邀功。或作才侥倖。日以增益。布列州县。殚竭府库。侵削黎元。臣诚以为渐不可长也。昔晋政多门。官以贿进。刘毅忧其危。傅咸恐其乱。武帝终而不悟。卒有败官之尤。十数年閒。亿兆涂炭。是知古者省吏以崇化。不闻多官以致理。臣以为惩其弊者。归乎任人者也。故忠臣难进而易退。无党而孤立。守死善道。执心不移。乃奸人之所嫉。为国家之所利。近者姚元之宋璟居献替之职。处铨衡之地。用节员位。颇立绳纪。不为权门黩货所拘。而以平心汲引为务。于时草泽之贤。翘足待用。天下凛然。复有升平之望也。臣观二相为人。励已忠肃。直身鲠亮。虽有微疵。又受黜责。且守正之士。志节之人。弃瑕录用。今其时也。昔叔向下狱。祁奚讼之。犹将宥其十代。以劝能者。况其身不免乎。往者易之三思。倾动朝政。所赖柬之元忠。戮力王室。社稷殆危。忠臣处朝而获安。神器将移。贤者竭诚而必复。岂非忠臣良士力哉。璟等行事。无忝今古。夫安必思危。理则忧乱。明王之诫也。忠臣处朝。奸邪屏退。兴邦之道也。易曰。雷雨作解。君子以赦过宥罪。殿下诚能舍其无咎。收彼众望。因主上之馀閒。议朝政之臧否。使并悔过。令复旧职。则举善之美。垂于无穷。滥官之弊。澄清匪日矣。

贤愚，治乱之本也。大贤则能尽治众务，兼通百职，其次但怀一长、负一奇亦可矣。愚者不必块然无虑，蚩蚩为民。盖守小谨者似德，怀怯懦者似恕，容奸恶者似仁，蕴谄谀者似恭，恣倾险者似智，好诋讹者似直，树朋党者似义，肆苛刻者似忠，贪禄位者似勤，若斯之流，虽愚而类贤，用之，则速乱之基也。

官不必备，惟其人。

位以德举，不以序迁。茍能慎选其人，各守其官，则纪纲必正。官多则事繁，吏多则民残。欲事不繁，莫若省官，欲民皆安，莫若省吏。天下所以未格清净者，由官吏多之故也。为陛下计，宜减分局之官，省监临之数，择百司之吏，选技术之工，去纤巧之匠，停老弱之卒，汰缁黄之流，自然无旷土，无游民，公庭肃而百事举矣。

官多俸薄，不若俸厚而官少。若尽去冗食。复其全俸，则二人之俸，可以周一人之用。衣食既足，廉耻自兴。

今民政之阙者，田税未均，榷酤未宽，土木未停，督敛未平，牧宰未食。田税不均，则兼并之家私土多而公田少，剥上损下，在于此矣。榷酤未宽，则民多犯禁而为盗，且山海酒曲之利，皆民所共，今尽夺之，是与民争利，反害之也。或少宽之，国用未必乏，而民且不犯矣。土木未停，则民困于力役而国用多费。且广兴寺观，意将祈祷，曾不知求福在乎修政，又何土木之为！夫督敛不平，则民受刻削而刑禁滥施。盖簿书舛谬，遂至偿纳，或父祖所负延及子孙，或本非主守而均于干系，或不自侵欺而类于失陷。弥年累岁，箠楚日加，无益于官，徒伤于众。夫牧宰不良，则民受弊而政不行。盖贪猥者货贿公行，残暴者刑罚不节，执滞者通变莫适，怯懦者狡吏肆毒。

铨选之门，徒有其名，莫责其实。有殿者虽加厚罚，有最者莫见明扬，或骤遇宽恩，则不限其功过，靡逢举荐，则终困于徒劳。

贡举不严，则权势争前，而孤寒难进。必欲均之，莫若令皇朝三品及见任文武升朝官子孙、弟侄，荐名于两监，而未升朝官子弟及白屋之士，荐名于州郡，然后升于礼部，第其可否，亦两分之。若然，则权势异途，孤寒自进矣。

臣闻朝廷设官分职，所以治事。位有高卑，则事有烦简；事有烦简，则心有劳逸。位尊者宜逸，不逸则不足以谋天下之大务；位卑者宜劳，不劳则不足以理天下之庶事。夫宰相之职，弼谐人主，运旋枢极，其视百官，位尊任重，天下之事，无所不总。然而所该者众，则力有不逮；致详于小，则大有不及。此势之必然也。昔汉陈平为丞相，文帝问以决狱、钱谷之数，陈平以为当责廷尉、内史。宰相者，上佐天子理阴阳四时，下遂万物之宜，外镇抚四夷、诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得其职，此可谓知宰相职任矣。唐太宗尝谓房乔曰：「公为仆射，助朕广耳目、访贤才。比闻阅视讼牒日数百，岂暇求人哉」？乃敕细务属左右丞，大事关仆射。此言宰相不当亲细务也。臣窃见比年左右仆射每至都省阅视诉牒，多及百馀，少不下三五十，又省吏呈禀文书与夫常行细事，不知其几。方陛下临御之初，讲修百度，左右大臣所宜虚心尽谋，董正纲纪，以副陛下求治之意。今则视听分于诉牒，智虑劳于细务，臣窃恐政教之大要、生民之大利病、人才之能否、禦戎之操术，系天下之安危治乱者，有不暇深思而详讲，将有偏弊不举之处。臣窃为陛下惜之。今之左右二丞与夫六曹尚书，其于谋主体，断国论，分领列部，委寄选任，不为不重。臣欲乞以省中事务类分轻重，某事为关尚书，某事为关二丞，某事为关仆射。尚书可以览决者，不必关二丞；二丞可以决者，不必关仆射。如是则位愈高者任愈大，任愈大者事愈简，事愈简者心愈逸。事简心逸，则天下之大务得以熟虑而详究，长策远驭，建万世之基业。较省览诉牒、劳心细务，利之小大，固相远矣。

某辱九月二十七日诲答，不胜感慰。比闻按行良劳，适值武昌火灾异常，又烦回辕措画。奏劄已取旨行下。新守既得桩积米，莫可以少助赈恤否？招军事郭帅欲收正额效用，庶几应募者多，然其费极夥，与民力相妨，亦尝再下商议，未报也。来谕谆勤，足见职思其忧。兵虽统于帅，而招则不专在焉。前后议论汹汹，皆谓在军不免陪帖，在百姓则又被害。所以向来分下诸州，诸州又皆苦之。惟不惜费，就使所措置，犹是下策，盖充军则要情愿，若有利则彼必来，苟须鼓合诱引，纵时下乐从，终归于逃窜而已，更望与郭帅细评垂报。飞虎请给，湖南诸州煎熬已极，岂容添此一项？其出于户部无疑。二版曹已自无说，但省吏未必体国。近见科拨来年岁计，颇多画饼，将来须费申请也。人皆云飞虎当并入江陵，殊不思湖南岁有猺人强盗，自得此项军兵，先声足以弹压，是为曲突徙薪计，兹固可以默喻矣。张鄂州书极荷介念，他需续布。

臣某言：臣闻知进知退，贤达之格言；有始有终，君臣之大义。将染乞骸之疏，犹驰就日之魂，冀仁主之悯嗟，遂老臣之休退（中谢。）。伏念臣比乏宏材，且非世胄。邓仲华之素望，不过功曹；岑文本之初心，止于县令。偶以遭逢景运，攀附先皇，擢自宾从，骤居相辅。捐躯誓命，不后他人；任重才轻，终无成绩。洎盟津之出将，遇代邸之兴王，骏奔北阙之前，备位东宫之列。臣此际已能知止，便誓终焉。岂期陛下轸念青毡，重升黄阁，但奉文明之教令，曾无启沃之谋猷。迩后陛下察以兢持，均其劳逸，连镇襄邓，暂远唐虞。节旄久窃于宠荣，寒暑渐成于衰飒。前岁幸遇陛下躬事上帝，亲耕千亩之田；老臣位忝诸侯，合预五推之礼。请朝天阙，寻奉帝俞，得伸助祭之诚，实有分司之望。陛下过私天眷，复列上台，既责重以位高，果积忧而成病。今春始于微恙，遂至沉痾。陛下终赐哀怜，多方治疗，痊平未几，步履犹艰。自兹特免常朝，仍司大政，无一言以裨圣听，无一拜以觐天颜。在中书则省吏扶行，羞看朝士；归私第则鸣驺前导，耻见都人。已为废疾之身，曷称具瞻之地？近因岁暮，转觉形羸。虽云告假之中，仍列钧台之上，存问频劳于圣虑，优容实玷于公朝。况宰臣一月之俸金，乃下位数年之禄食。君恩虽厚，斁有国之彝伦；内府虽丰，耗生灵之膏血。茍不思止，但冒宠光，岂惟辜负圣知，直恐招延鬼瞰。伏望陛下听其告老，惠以归全，庶于瞑目之前，少遂安身之计，示君恩之有卒，使贤路之无妨。必也辞荣，许归西洛；幸而未死，获见东封。免令就木之年，更取《伐檀》之刺。尚虑陛下过存念旧，便断来章，虽犯严诛，当期必遂。限以尚艰步武，不获躬拜朝堂，谨遣次男六宅使承煦诣东上閤门拜表陈乞以闻（《小畜集》卷二三。）。

今春：按赵普求致仕及让西京留守诸表均上于淳化元年春，《让西京留守第二表》（见后）云：「臣去年春季，即染沉疴，今年正初，方求致仕」。是赵普上年春已染疾，疑此处「今春」乃「去春」之误。

国朝知制诰掌外制，是谓从官，必召试中书而后除，不试号为异礼。夫仕而至此，非台省英俊则中外扬历之人，谁不知其能文？所以试者，观其敏也。盖政事堂本在禁中，宰执朝退，房吏得除目，以词头授词臣具草，录黄付吏部，诰院书印如式，乃进御，下閤门给焉。其付授经由皆有时刻，不容少缓。故欧阳文忠公《外制序》云：「除目每下，率不一二时，已迫丞相出，不得专思虑，工文字」。而刘原父立马一挥，皇子、公主九制数千言，非自誇其敏赡，吏偶稽违，势使然耳。元丰以前，官号三字，寓直舍人院。官制行，知制诰衔归翰苑，正曰中书舍人，实涖中书后省。资浅则曰直舍人院，或先摄后除。初轮日草词，继分六押，随房书黄，命令有不当者缴奏，此定制也。南渡草创，三省在皇城门外，六押仅除三员，又多兼摄，召试故事亦废。除目出，则先给信劄付其人。所谓词命，急者数日，缓或累月。绍兴壬午秋，必大以起居郎被旨兼摄，旧积词头颇多，在职才踰半年，而草二百九十六制。寻忤贵近，得请奉祠。后十年当乾道壬辰，再以礼部侍郎兼权。不一月，又坐论事丐免，随以他罪去国，仅得二十三首。尝考韩退之元和九年冬以考功郎中知制诰，十一年春迁中书舍人，是夏方改右庶子，在职首尾三年。今外集只存《崔群户部侍郎》一制，初云：「地官之职，邦教是先」。末云：「选贤举能，于今推重；择才经赋，自古尤难」。凡命版曹，何尝不主理财？惟退之先及邦教，而以「经赋」二字终之，可谓深合经旨，惜乎不如常、杨、元、白制草之盛传也。虽然，古今史官例于词命加以笔削。观《顺宗实录》制册温纯典雅，殆轶秦汉，不类当时之文，其经退之润色，尚复何疑？是固专车一节也。必大初摄时止行下三房文书，恨不能述训戒于除授之间。后方掌吏房左选，草《沈夏户部侍郎制》，首云：「舜命司徒，在亲百姓」。末云：「俾予既庶之人，驯致无疆之说」。盖欲师法退之之万一，则又日浅而罢。因省吏录本来献，乃序藏之。是岁四月，朝散郎、提举江州太平兴国宫、赐紫金鱼袋周必大序。

颍滨遗老姓苏氏，名辙，字子由。父曰眉山先生，隐居不出，老而以文名天下，天下所谓老苏者也。欧阳文忠公以文章独步当世，见先生而叹曰：「予阅文士多矣，独喜尹师鲁、石守道，然意常有所未足。今见君之文，予意足矣」！先生既不用于世，有子轼、辙，以所学授之曰：「是庶几能明吾学者」。母成国太夫人程氏，亦好读书，明识过人，志节凛然。每语其家人：「二子必不负吾志」。辙年十九举进士，释褐。二十三举直言，仁宗亲策之于廷。时上春秋高，始倦于勤。辙因所问，极言得失，曰：「陛下即位三十馀年矣，平居静虑，亦尝有忧于此乎？无忧于此乎？臣伏读制策，陛下既有忧惧之言矣，然臣愚不敏，窃意陛下有其言矣，未有其实也。往者宝元、庆历之间，西羌作难，陛下昼不安坐，夜不安席。天下皆谓陛下忧惧小心如周文王。然自西方解兵，陛下弃置忧惧之心二十年矣。古之圣人无事则深忧，有事则不惧。夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。今陛下无事则不忧，有事则大惧。臣以为忧乐之节易矣！臣疏远小臣，闻之道路，不知信否。近岁以来，宫中贵姬至以千数，歌舞饮酒，优笑无度。坐朝不闻咨谟，便殿无所顾问。三代之衰，汉、唐之季，女宠之害，陛下亦知之矣。久而不止，百蠹将由之而出。内则蛊惑之所污，以伤和伐性；外则私谒之所乱，以败政害事。陛下无谓好色于内不害外事也。今海内穷困，生民愁苦，而宫中好赐不为限极；所欲则给，不问有无。司会不敢争，大臣不敢谏，执契持敕，迅若兵火。国家内有养士、养兵之费，外有北狄、西戎之奉，陛下又自为一阱，以耗其遗馀。臣恐陛下以此得谤，而民心不归也」。策入，辙自谓必见黜，然考官司马君实第以三等。范景仁难之，蔡君谟曰：「吾三司使也，司会之言，吾愧之而不敢怨」。惟胡武平以为不逊，力请黜之。上不许，曰：「以直言召入，而以直弃之，天下谓我何」？宰相不得已，寘之下第，除商州军事推官。知制诰王介甫意其右宰相专攻人主，比之谷永，不肯撰词。宰相韩魏公哂曰：「此人策语，谓宰相不足用，欲得娄师德、郝处俊而用之，尚以谷永疑之乎」？知制诰沈文通亦考官也，知其不然，故文通当制，有爱君之言。谏官杨乐道见上曰：「苏辙，臣所荐也。陛下赦其狂直而收之，盛德之事也，乞宣付史馆」。上悦从之。是时先君被命修礼书，而兄子瞻出签书凤翔判官，傍无侍子，辙乃奏乞养亲三年。子瞻解还，辙始求为大名推官。逾年，先君捐馆舍。及除丧，神宗嗣位，既三年矣，求治甚急。辙以书言事，即日召对延和殿。时王介甫新得幸，以执政领三司条例，上以辙为之属，不敢辞。介甫急于财利而不知本，吕惠卿为之谋主，辙议事多牾。一日，介甫出一卷书，曰：「此青苗法也，诸君熟议之，有不便以告，勿疑」。他日，辙告之曰：「以钱贷民，使出息二分，本以救民之困，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁。钱入民手，虽良民不免非理费用，及其纳钱，富民不免违限。如此则鞭箠必用，州县事不胜烦矣！唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：『使民侥倖得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜。以此四方无甚贵甚贱之病，安用贷为』？晏之所言，则汉常平法耳。今此法见在而患不修，公诚有意于民，举而行之，刘晏之功可立俟也」。介甫曰：「君言有理，当徐议行之。后有异论，幸勿相外也」。自此逾月不言青苗。会河北转运判官王广廉召议事，广廉尝奏乞度僧牒数千道为本钱，行陕西漕司，私行青苗法，春散秋敛，与介甫意合，即请而施之河北。自此青苗法遂行于四方。初，陈阳叔以枢密副使与介甫共事，二人操术不同，介甫所唱，阳叔不深和也。既召谢卿材、侯叔献、陈知俭、王广廉、王子韶、程颢、庐秉、王汝翼等八人，欲遣之四方，搜访遗利。中外传笑，知所遣必生事迎合，然莫敢言者。辙求见阳叔，阳叔逆问：「君独来见，何也」？对曰：「有疑，欲问公耳。近日召八人者欲遣往诸路，不审公既知利害所在，事有名件，而使往案实之耶；其亦未知其实，漫遣出外，网捕诸事也」？阳叔曰：「君意谓如何」？对曰：「昔嘉祐末，遣使宽恤诸路，事无所指，行者各务生事。既还奏，例多难行，为天下笑。今何以异此」？阳叔曰：「吾昔奉敕看详宽恤等事，如范尧夫辈所请多中理」。对曰：「今所遣如尧夫者有几」？阳叔曰：「所遣果贤，将不肯行，君无过忧」。对曰：「公诚知遣使之不便，而恃遣者之不行，何如」？阳叔曰：「君姑退，得徐思之」。后数日，阳叔召属官于密院，言曰：「上即位之初，命天下监司具本路利害以闻，至今未上。今当遣使，宜得此以议。可草一劄子，乞催之」。惠卿觉非其党中意，不乐，漫具草，无益也。辙知力不能救，以书抵介甫、阳叔，指陈其决不可者，且请补外，介甫大怒，将见加以罪。阳叔止之，奏除河南推官。会张文定知淮阳，以学官见辟，从之三年，授齐州掌书记。复三年，改著作佐郎，复从文定签书南京判官。居二年，子瞻以诗得罪，辙从坐，谪监筠州盐酒税，五年不得调。平生好读《诗》、《春秋》，病先儒多失其旨，欲更为之传。《老子》书与佛法大类，而世不知，亦欲为之注。司马迁作《史记》，记五帝三代，不务推本《诗》、《书》、《春秋》，而以世俗杂说乱之，记战国事多断缺不完，欲更为古史。功未及究，移知歙绩溪，始至而奉神宗遗制。居半年，除秘书省校书郎。明年，至京师，除右司谏。宣仁后临朝，用司马君实、吕晦叔等，欲革弊事。旧相蔡确、韩缜、枢密使章惇皆在位，窥伺得失，中外忧之。辙言曰：「先帝临御仅二十年，厉精政事，变更法度，将以力致太平，追复三代。是以擢任臣庶，多自小臣致位公相。用人之速，近世无与比者。究观圣意，本欲求贤自助，以利安生民，为社稷长久之计。岂欲使左右大臣媮合茍容，出入唯唯，危而不持，颠而不扶，窃取利禄以养妻子而已哉？然自法行以来，民力凋弊，海内愁怨。先帝晚年寝疾弥留，照知前事之失，亲发德音，将洗心自新，以合天意，而此志不遂，奄弃万国。天下闻之，知前日弊事，皆先帝之所欲改，思慕圣德，继之以泣。是以皇帝践祚，圣母临政，奉承遗旨，罢导洛，废市易，损青苗，止助役，宽保甲，免买马，放修城池之役，复茶、盐、铁之旧，黜吴居厚、吕孝廉、宋用臣、贾青、王子京、张诚一、吕嘉问、蹇周辅等。命令所至，细民鼓舞相贺。臣愚不知朝廷以为凡此谁之罪也？上则大臣蔽塞聪明，逢君之恶；下则小臣贪冒荣利，奔竞无耻。二者均皆有罪，则大臣以任重责重，小臣以任轻责轻，虽三尺童子所共知也。今朝廷既已罢黜小臣，至于大臣，则因而任之，将复使燮和阴阳，陶冶民物，臣窃惑矣。窃惟朝廷之意，将以体貌大臣，待其愧耻自去，以全国体。今确等自山陵以后，犹偃然在职，不肯引咎辞位以谢天下。谨案确等受恩最深，任事最久，据位最尊，获罪最重，而有腼面目，曾不知愧。确等诚以昔之所行为是耶，则今日安得不争？以昔之所行为非耶，则昔日安得不言？穷究其心，所以安而不去者，盖以为是皆先帝所为，而非吾过也。夫为大臣，忘君徇己，不以身任罪戾，而归咎先帝，不忠不孝，宁有过此？臣窃不忍千载之后书之简策，大臣既自处无过之地，则先帝独被恶名，此臣所以痛心疾首，当食不饱，至于涕泗之横流也。陛下何不正其罪名，上以为先帝分谤，下以慰臣子之意。今独以法绳治小臣，而置确等，大则无以显扬圣考之遗意，小则无以安反侧之心。故臣窃谓大臣诚退，则小臣非建议造事之人，可一切不治，使得革面从君，竭力自效，以洗前恶。伏乞出臣此章，宣示确等，使自处进退之分，臣虽万死不恨也」。三人竟皆逐去，然卒不以其前后反覆归咎先帝罪之，世以为恨。吕惠卿始谄事介甫，倡行虐政，以害天下。其后势钧力抗，则倾陷介甫，甚于仇雠，世尤恶之。时惠卿自知罪大，乞宫观自便，不预贬窜。辙具疏其奸，请加深谴。乃以散官安置建州，天下韪之。司马君实既以清德雅望专任朝政，然其为人不达吏事。知雇役之害，欲复行差役，不知差雇之弊其实相半。讲之未详，而欲一旦复之，民始闻而喜，徐而疑惧，君实不信也。王介甫以其私说为《诗》、《书》、《新义》，以考试天下士，学者病之。君实改为新格，而势亦难行。方议未定，辙言：「自罢差役，至今仅二十年，吏民皆未习惯。况役法关涉众事，根牙磐错，行之徐缓，乃得审详。若不穷究首尾，匆遽便行，恐既行之后，别生诸弊。今州县役钱，例有积年宽剩，大约足支数年。若且依旧雇役，尽今年而止，催督有司审议差役，趁今冬成法，来年役使乡户。但使既行之后，无复人言，则进退皆便」。又言：「进士来年秋试，日月无几，而议不时决，传闻四方，不免惶惑。诗赋虽号小技，而比次声律，用功不浅。至于治经，诵读讲解，尤不可轻易，要之来年皆未可施行。欲乞先降指挥，来年科场一切如旧；惟经义兼取注疏及诸家议论，或出己见，不专用王氏学，仍罢律义。令天下举人知有定论，一意为学，以待选试。然后徐议元祐五年以后科举格式，未为晚也」。众皆以为便，而君实始不悦矣。是岁上将亲飨明堂，辙言曰：「三代常祀：一岁九祭天，再祭地，皆天子亲之。故于其祭也，或祭昊天，或祭五天，或独祭一天，或祭皇地祇，或祭神州地祇，要于一岁而亲祀必遍。降及近世，岁之常祀，皆有司摄事，三岁而后一亲祀。亲祀之疏数，古今之变相远如此。然则其礼之不同，盖亦其势然也。谨按国朝旧典：冬至圜丘，必兼飨天地，从祀百神。若其有故，不祀圜丘，别行他礼，或大雩于南郊，或大飨于明堂，或恭谢于大庆，皆用圜丘礼乐神位，其意以为皇帝不可以三年而不亲祀天地百神故也。臣窃见皇祐明堂遵用此法，最为得礼。自皇祐以后，凡祀明堂，或用郑氏说，独祀五天帝，或用王氏说，独祀昊天上帝。虽于古学各有援据，而考之国朝之旧，则为失当。盖儒者泥古而不知今，以天子每岁遍祀之仪，而议皇帝三年亲祀之礼，是以若此其疏也。今者皇帝陛下对越天命，逾年即位，将以九月有事于明堂，义当并见天地，遍礼百神，躬荐诚心，以格灵贶。臣恐有司不达礼意，以古非今，执王、郑偏说以乱本朝大典。夫礼沿人情，人情所安，天意必顺。今皇帝陛下始亲祠事，而天地百神无不咸秩，岂不俯合人情、仰符天意？臣愚欲乞明诏礼官，今秋明堂用皇祐明堂典礼，庶几精诚陟降，溥及上下」。时大臣多牵于旧学，不达时变。奏入，不报。然辙以为周礼一岁遍祭天地，皆人主亲行，故郊丘有南北，礼乐有同异。自汉、唐以来，礼文日盛，费用日广，事与古异，故一岁遍祀不可复行。唐明皇天宝初，始定三岁一亲郊，于致斋之日，先享太清宫，次享太庙，然后合祭天地，从祀百神。所以然者，盖谓三年一次大礼，若又不遍，则于人情有所不安。至于遍祭之礼，已自差官摄事，未尝少废。此近世变礼，非复三代之旧，而议者欲以三代遗文参乱其间，失之远矣！至七年，上将亲郊，辙备位政府，乃与诸公共伸前议，合祭天地，识者以为当。初，神宗以夏国内乱，用兵攻讨。于熙河路增置兰州，于延安路增置安疆、米脂等五寨。至此，夏国虽屡遣使，而未修职贡。二年，夏始来贺登极，使还未出境，又遣使入界。朝廷知其有请地之意，然大臣议弃守未决。辙言曰：「顷者，西人虽至，而疆埸之事初不自言。度其狡心，盖知朝廷厌兵，确然不请，欲使此议发自朝廷，得以为重。朝廷深觉其意，忍而不予，情得势穷，始来请命。今若又不许，使其来使徒手而归，一失此机，必为后悔。彼若点集兵马，屯聚境上。许之则畏兵而予，不复为恩；不予则边衅一开，祸难无已。间不容发，正在此时，不可失也。今议者不深究利害，妄立坚守之议，苟避弃地之名，不度民力，不为国计，其意止欲私己自便，非社稷之计也。臣又闻议者或谓弃守皆不免用兵，弃则用兵必迟，守则用兵必速，迟速之间，利害不远，若遂以地予之，恐非得计。臣闻圣人应变之机，正在迟速之际，但使事变稍缓，则吾得算已多。昔汉文、景之世，吴王濞内怀不轨，称病不朝，积财养兵，谋乱天下。文帝专务含养，置而不问，加赐几杖，恩礼日隆。濞虽包藏祸心，而仁泽浸渍，终不能发。及景帝用晁错之谋，欲因其有罪，削其郡县。以为削之亦反，不削亦反；削之则反疾而祸小，不削则反迟而祸大。削书一下，七国尽反。至使景帝发天下兵，遣三十六将，仅而破之。议者若不计利害之浅深，较祸福之轻重，则文帝隐忍不决，近于柔仁；景帝刚断必行，近于强毅。然而如文帝之计，祸发既迟，可以徐为备禦；稍经岁月，变故自生；以渐制之，势无不可。如景帝之计，祸发既速，未及旋踵，已至交兵；锋刃既接，胜负难保；社稷之命，决于一日。虽食晁错之肉，何益于事？今者欲弃之策与文帝同，而欲守之计与景帝类，臣乞宣喻执政，欲弃者理直而祸缓，欲守者理曲而祸速。曲直迟速，孰为利害？况今日之事，主上妙年，母后听断，将帅吏士，恩情未接，兵交之日，谁使效命？若其羽书沓至，胜负纷然，临机决断，谁任其责？惟乞圣心以此反覆思虑，早赐裁断，无使西戎别致猖狂，弃守之议皆不得其便」。于是朝廷许还五寨，夏人遂服。辙寻迁起居郎，为中书舍人。时朝廷起文潞公于既老，以太师平章军国重事。初，元丰中河决大吴，先帝知故道不可复还，因导之北流，水性已顺，惟河道未深，堤防未立，岁有决隘之患，本非深害也。至此，诸公皆未究悉河事，而潞公欲以河为重事，中书侍郎吕微仲、枢密副使安厚卿从而和之。始谓河西北流入泊淀，久必淤浅，异日或从北界入海，则河朔无以禦狄。故三人力主回河之计，诸公莫能夺。吕晦叔时为中书相，辙间见问曰：「公自视智勇孰与先帝？势力隆重能鼓舞天下孰与先帝」？晦叔惊曰：「君何言欤」？对曰：「河决而北，自先帝不能回，而诸公欲回之，是自谓智勇势力过先帝也。且河决自元丰，导之北流亦自元丰，是非得失今日无所预。诸公不因其旧而修其未完，乃欲取而回之，其为力也难，而其为责也重矣」！晦叔唯唯，曰：「当与诸公筹之」。既而回河之议纷纷而起，晦叔亦以病没。辙迁户部侍郎，尝因转对，言曰：「财赋之原，出于四方，而委于中都。故善为国者，藏之于民，其次藏之州郡。州郡有馀，则转运司常足；转运司既足，则户部不困。唐制：天下赋税，其一上供，其一送使，其一留州。比之于今，上供之数可谓少矣。然每有缓急，王命一出，舟车相衔，大事以济。祖宗以来，法制虽殊，而诸道畜藏之计，犹极丰厚。是以敛散及时，纵舍由己，利柄所在，所为必成。自熙宁以来，言利之臣不知本末之术，欲求富国，而先困转运司；转运司既困，则上供不继；上供不继，而户部亦惫矣。两司既困，故内帑别藏虽积如丘山，而委为朽壤，无益于算。故臣愿举近岁朝廷无名封桩之物，归之转运司。盖禁军阙额与差出衣粮，清汴水脚与外江纲船之类，一经擘画，例皆封桩。夫阙额禁军，寻当以例物招置，而出军衣粮，罢此给彼，初无封桩之理。至于清汴水脚虽减于旧，而洛口费用，实倍于前。外江纲船虽不打造，而雇船运粮，其费特甚。重复刻剥，何以能堪？故臣谓诸如此比，当一切罢去。况祖宗故事，未尝有此。但有司固执近事，不肯除去。惟陛下断而与之，则转运司利柄稍复，而户部亦有赖矣」。朝廷重违近制，卒不能改。寻又言：「臣谨以祖宗故事考今日本部所行，体例不同，利害相远，恐合随事措置，以塞弊原。谨昧死具三弊以闻：其一曰分河渠案以为都水监，其二曰分胄案以为军器监，其三曰分修造案以为将作监。三监皆隶工部，则本部所专，其馀无几，出纳损益，制在他司。顷者，司马光秉政，知其为害，尝使本部收揽诸司利权。当时所收，不得其要，至今三案犹为他司所擅，深可惜也。祖宗参酌古今之宜，建立三司，所领天下事几至大半，权任之重，非他司比。推原其意，非以私三司也。事权分则财利散，虽欲求富，其道无由。盖国之有财，犹人之有饮食。饮食之道，当使口司出纳，而腹制多寡，然后分布气血，以养百骸。耳目得之以为明，手足赖之以为力。若不专任口腹，而使手足耳目得分治之，则虽欲求一饱不可得矣，而况于安且寿乎！今户部之在朝廷，犹口腹也，而使他司分治其事，何以异此？自数十年以来，群臣不明祖宗之意，每因一事不举，辄以三司旧职分建他司。利权一分，用财无艺。他司以办事为效，则不恤财之有无；户部以给财为功，则不问事之当否。彼此各营一职，其势不复相知。虽使户部得才智之臣，终亦无益。能否同病，府库卒空。今不早救，后患必甚。昔嘉祐中，京师频岁大水，大臣始取河渠案置都水监。置监以来，比之旧案，所补何事？而大不便者，河北有外监丞侵夺转运司职事。转运司之领河事也，郡之诸埽，埽之吏兵、储蓄，无事则分，有事则合。水之所向，诸埽趋之，吏兵得以并功，储蓄得以并用。故事作之日，无暴敛伤财之患；事定之后，徐补其阙，两无所妨。自有监丞，据法责成，缓急之际，诸埽不相为用，而转运司不胜其弊矣。此工部都水监为户部之害一也。先帝一新官制，并建六曹，随曹付事。故三司故事，多隶工曹，名虽近正，而实非利。昔胄案所掌，今内为军器监而上隶工部，外为都作院而上隶提刑司。欲有兴作，户部不得与议。访闻河北道近岁为羊浑脱动以千计。浑脱之用，必军行乏水，过渡无船，然后须之。而其为物，稍经岁月，必至蠹败。朝廷无出兵之计，而有司营职，不顾利害，至使公私应副，亏财害物。若专在转运司，必不至此。此工部、都作院为户部之害二也。昔修造案掌百工之事，事有缓急，物有利害，皆得专之。今工部以办职为事，则缓急利害谁当议之？朝廷近以箔场竹箔积久损烂，创令出卖，上下皆以为当。指挥未几，复以诸处营造岁有料制，遂令般运堆积，以破出卖之计。臣不知将作见工几何，一岁所用几何，取此积彼，未用之间，有无损败，而遂为此计。本部虽知不便，而以工部之事，不敢复言。此工部将作监为户部之害三也。凡事之类此者多矣，臣不能遍举也。故愿明诏有司，罢外水监丞，举河北河事及诸路都作院皆归转运司。至于都水、军器、将作三监皆兼隶户部，使定其事之可否，裁其费之多少。而工部任其功之良苦，程其作之迟速。茍可否多少在户部，则伤财害民，户部无所逃其责矣；茍良苦迟速在工部，则败事乏用，工部无所辞其谴矣。利出于一，而后天下贫富可责之户部矣」。朝廷以为然，从之，惟都水监仍旧。辙自为中书舍人，与范子功、刘贡父同详定六曹条例。子功领吏部。元丰所定吏额，主者苟悦群吏，比旧额几数倍。朝廷患之，命量事裁减，已再上再却矣。子功奉使，辙兼领其事。吏有白中孚者，进曰：「吏额不难定也。昔之流内铨，今侍郎左选也。事之烦剧，莫过此矣。昔铨吏止十数，而今左选吏至数十。事不加旧而用吏至数倍，何也？昔无重法重禄，吏通赇赂，则不欲人多以分所得。今行重法给重禄，赇赂比旧为少，则不忌人多，而幸于少事，此吏额多少之大情也。旧法：日生事以难易分七等，重者至一分，轻者至一釐以下，积若干分而为一人。今若取逐司两月事，定其分数，则吏额多少之限无所逃矣」。辙以其言遍问属官，皆莫应。独李之仪对曰：「是诚可为也」。即与之仪议之曰：「此群吏身计所系也。若以分数为人数，必大有所损，将大致纷诉，虽朝廷亦将不能守」。乃具以白宰执，请据实立额，俟吏之年满转出，或事故死亡者勿补，及额而止，不过十年，羡额当尽。功虽稍缓，而见吏知非身患，不复怨矣。诸公以为然，遂申尚书省，取诸司两月生事。诸司吏皆疑惧，莫肯供。再申，乞榜诸司，使知所立额，俟它日见阙不补，非法行之日即有减损也。榜出，文字即具。至是成书，以申三省。左仆射吕微仲大喜，欲攘以为己功。以问三省吏，皆莫晓。有诸司吏任永寿者，颇知其意。微仲悦之，于尚书省创吏额房，使永寿与三省吏数人典之。小人无远虑而急于功利，即背前约，以立额日裁损吏员，复以好恶改易诸吏局次（凡近下吏人，恶为上名所压者，即为拨出上名于他司；闲慢司分欲入要地者，即自寺监拨入省曹之类是也。）。凡奏上行下，皆微仲专之，不复经三省。法出，中外汹汹，微仲既为御史所攻，永寿亦以恣横赃污，以徒罪刺配。久之，微仲知众不伏，乃使左右司再加详定，略依本议行下。时子瞻自翰林学士出知馀杭，朝廷即命辙代为学士。寻又兼权吏部尚书。未几奉使契丹。虏以其侍读学士王师儒馆伴。师儒稍读书，能道先君及子瞻所为文，曰：「恨未见公全集」。然亦能诵《服伏苓赋》等，虏中类相爱敬者。

公翟氏，名汝文，字公巽，润之丹阳人。翟受姓于周，有封国曰翟桓，世居北地，后为晋所灭，徙于西河。周景王时，翟偻新居宋，宋元公无信，大夫华氏谋弑元公，国人与华氏作乱，偻新战败华氏，脱甲于公所而归。璜佐魏文侯，以得士显名诸侯。汉高祖总帅群雄，剪灭项氏，即帝位，盱以功封衍简侯。文帝时，廷尉居下邽，太史公所谓自书其门者。牧、况父子，并以《易》传世。方进以儒术饰吏事，号通明相。子东郡太守义举兵谋复汉室，为王莽所杀。酺以道术政事高第第一，拜尚书。超，山阳太守，齐名李膺、陈蕃，号八极。坐没入中常侍侯览财产髡钳输作，后同膺死诏狱。高士汤与其子庄隐居寻阳，五徵不起。永嘉盗贼闻汤名德，皆不敢犯，乡里赖之。孙矫、曾孙法赐，世有隐行。世言率左右羽林兵讨武氏，期迎复中宗。长孙弭贼薛仁杲之乱，泾州赖安。良佐宋州刺史，璋虢州刺史。自周迄国朝，代有显人，明德伟烈，踵武相望。由廷尉至刺史，子孙散居陕、虢、颍、洛之间，翟氏之胄，始分南北，居陕虢者曰北翟，而居吴越前楚者号南翟氏。公之宗自高士以来，世居寻阳。五代秦宗权之党刘建封陷长沙，公五世祖避乱迁润之丹阳，以孙权常射虎丹阳之庱亭，又自别曰庱亭之翟。始祖显，越州山阴宰。高祖玭，故汝州太守，非礼不动，与人交必以身下之，汝、颍间所谓翟古人者。曾祖涛，知苏州长洲县，赠太子少保，通三《传》，专于礼乐，一时之硕儒好礼者推之。祖从，故扬州通判，赠太子少傅。父思，故秘书监，知应天府，赠少师。公年十四举进士，试《孔子集大成论》，词旨赡博，老儒不过也。以书谒南丰曾巩子固，子固立言窥制作之奥，负大名，简宾客于造语，少印可，喟然曰：「吾道不坠，繄子是赖」。及请退，三留更仆，徒御改观，士林传耀。既登第，十年不仕，曰：「亲老，可远乎哉」？崇宁壬午，先少师捐馆，公庐墓三年，还舍，毁瘠不胜衣。除丧，干禄京师，大臣一见奇之，曰：「王佐材也」！除议礼局编修官，荐于徽宗。帝召对，谓蔡京曰：「翟某器识深远，议论通明，可储东观」。拜秘书郎。公父子踵武蓬山，缙绅荣之。馆中谋白宰府，请议登封以彰洪烈，公言：「治贵清净，柳宗元犹知封禅之非。今不劝上三代礼乐以文至治，而启上师秦汉之侈心，惧王通之讥也」。白简论公诋忽治功，讥侮盛典，责监宿州税。大观丁亥，除著作郎。公九流七略靡不该贯，率语成章，事以类举。一日，馆中群集，问植柏于墓何义。公言：「任昉云地中有兽名弗述，好食亡者脑，铜铁击之不死，柏插其脑即毙，前汉黄肠题凑，盖以禦之。汉制：主第树柏中庭，取松柏之茂也」。明年秋，迁左史。渊圣皇帝出就外傅，择一时人物为官僚，首命公劝讲储宫。冬，诏试词掖。徽宗皇帝务述熙、丰政事，士夫学宗王氏，以通经为要，史学无介意者。言官媢公负材骤进，论公少从苏轼、黄庭坚游，学术不正，不可当内史赞书之任，除显谟阁待制、知襄州。未行，再论，降直龙图阁、知齐州。郡圃旧引舜泉为流水周台榭，前政贪墨无艺，淤之，植泽泻私己。公命导泉如初。或谓使君有拔葵之风，公曰：「郡圃与民皆乐者，而渎利自污，惧民之弗率也」。未几，言章再论，落职知唐州。坐谢章自辨，言者挟忿，肆攻不已，罢郡符畀祠禄。政和壬辰秋，复职知陈州。明年春正月，诏还西掖。公以天子修明礼乐，比隆三代，王言非深厚尔雅不足行远，乃师盘诰以敷辞令，震耀中外，明并日月，四方传诵，咨嗟太息。夏，除修哲宗皇帝国史，提举京畿常平。范慎奏：「陛下执大象以抚域中，天人和同，幽明感格，奠九鼎，作晟乐，受玄圭，行冠礼，祀圜丘，祭方泽，协气横流，珍祥沓至，天神降，地祇出，皆甚盛德事，旷古所未闻也。然未有显大之举，以荣天休，以彰美绩。愿诏儒官，制为乐章，荐之郊庙，以传无穷」。奉旨委公修制。公奏：「古者登歌在上，乃播八音，声依永言，始协律吕，虽有《韶》、《濩》之作，必先《雅》、《颂》之正。所以《猗那》、《长发》，光祀成汤；《清庙》、《我将》，周人用享。其上推本有娀、姜嫄受命之始，其次备载太任、太姒作合之德。爰暨武丁、成、宣，褒大其子孙；下及周、召、山甫，显扬其佐命。圣君贤臣，勋德光明，更历千载，震耀如初。体大事重，苟非其人，孰敢轻议？陛下肇新晟乐，天地顾答，改作礼器，比隆商周，宜得语言文学之臣，付以声诗郊庙之奏，荐功皇天，明诏万世。乃以臣愚讨论，是使蚊虻负山，气力几何」？不允。冬祀圆丘，帝出郊，有人物车马空峙云端，时谓天人相与、白日显行云。宰相蔡京请率百官庆贺，诏「表非翟某莫能昭明嘉祥，叙侈神贶，其俾视草」。冬十一月，除给事中。京兆投事使臣、吉州防禦使窦鉴强买市人张顺女为侧室，顺不从，诬顺京城杀牛，白昼集群不逞劫其家，掠女以去。顺讯冤阙下，诏鉴夺爵为士伍。未几，诏刊丹书，许用郊恩荐其子昌。公言：「鉴招合亡命，白昼肆掠平民，昌聚众杀人辇下，父子肆行凶威，无所忌惮，纵未即肆市朝，岂可蒙被世赏，重污爵列？如此，则小人无所惩艾，刑法无所施用矣」。诏格前旨。鸡林遣使入贡，诏元宵观灯，班侍从上。公请对，言：「《春秋》王人虽微，序诸侯上。圣王之制，先诸夏而后外域。廉陛崇峻，则堂皇尊严；轨物凌迟，则国威顿损。今岛夷细介，奉琛而至，一旦升法从上，是中国自卑天子近臣，而尊显陪臣之小物。若遂行之，贻辱朝廷，有无人之叹」。帝矍然曰：「非卿不及是也」。命如旧制。政和间，内外乂安，百揆时叙，诏儒臣修明典则，肇新宋礼，以训四方，除公礼制局详议官。明年，天锡帝簋，帝承天休，诏礼官革汉唐诸儒臆说之陋，宪三代稽古象物，昭德于彝器。凡祀圜丘、祭方泽、享祢宫及太室诸器，专命公监三代，正轨则，制器铭功，以格神祇祖考。于是宋器大备，匹休商、周。楚庭傩，上命公作《傩师逐疠词》四六韵语凡三篇，辰受命，午即上。帝读之曰：「班、马才也」！内侍梁师成宠冠一时，位兼三事，画旨和买百姓墓田，增辟园地。公言：「昔郑简公葬，欲毁公族之庙与司墓之室以行，子产不可，君子以为知礼，曰礼无毁人以自成者。今近幸之臣假诏平人之墓，以广游乐之所，非所闻也」。梁怒，讽宰相黜公守宛陵。郡山崄民贫，酒坊课额夥大，月入稍亏，或负沽过界，常平使者径遣官封坊场，籍家财，充逋赏。公奏：「前后征系，为户一百三十有八，为钱三十六万八千有奇。穷民较沽，规利养生，坐不售，或系累致荡产，复逮系不聊，且非无良故犯者。今责必不可得之逋，使朝夕愁叹囹圄，上累至仁。请一切贷贳，以洗疮痍；裁减岁额，以省刑罚」。诏悉除负，额减旧半。明年秋，除吏部侍郎，未拜，改帅合肥。踰月移守密州。密负海，盐课甲诸郡。崇宁初，宰相蔡京废平准为榷货，饬为新法茶盐钞，俾商人先输钱请钞，赴产盐郡授盐。始严刑杜绝私市，欲囊括四方之钱，尽实中都。意欲帝谓非相市，他人莫能给用，则己可固位肆奸。常使见行之法售给才通，辄复变易，欺商贾以夺民利，名对带法。客负钞请盐，扼不即畀，必对元数，再买新钞，方许带给旧钞之半。季年又变对带为循环法。循环者，已买钞未授盐复更钞，更钞盐未给复贴纳钱，然后给盐，凡三输钱始获一直之货。民无资更钞，已纳钱悉乾没，数十万券一昔为败楮无所用。富商巨贾，朝为猗顿，夕至殍丐。盗贩衡石者，推原经历，穷治党与，追逮迹捕，狴犴充溢，死亡道路。重抵黥配，轻辟至徒即狱，更累政不敢纵舍。公曰：「祖宗法，获私商不诘所由，以靖民也。今麇集不逞苛刻之，一旦亡命，是树寇也」。悉纵之。卒公代，无以盐犯禁者。宣和初，朝廷兴燕山之师，诸路税帛，指会须给。版曹言：祖宗制，卫兵以八月授衣，请夏赋六月毕至。诏诸路促输。上下相承，催督峻急，富室乘时射利，匹至倍值。公曰：「今四月蚕未簇而督绢，殆如缘木求鱼」。命匹纳见值之半，遣官贸易京师，从容告办。东武多牛，朝廷岁须牛黄，牛失黄辄瘠死，民坐黄破产者相属。公曰：「守劝民耕者，而督黄致毙其牛，此孟子所谓以政杀也」。天府药物所聚，宜易致，遣牙校往求以献。公言：「黄以享上，臣敢有辞？请岁输钱，就市辇毂」。徽宗皇帝大德至仁，降旨直免。明年赋花罗颁六宫，户部言：「胶西丝帛所产，请不敷给」。公曰：「此定、润物，邦人虽莫娴，当经画承命，茍复抗请，蔑济也」。遣吏走两郡，佣工以教织纴，甫期自集。冬请宫祠以归。又半岁，有浩然独往之志，乃上章谢事。踰岁，帝闻公精神强固，诏复奉祠。明年，诏还东省，旋报罢。渊圣皇帝即位，以东宫旧臣，召直翰苑。公以时事俶扰，即日造朝。既对，请遣使北人，立其裔结林牙伊都，以寻旧好，与为唇齿，以抗金兵。力言：「金人盟好难信，今倾国内侵，茍不厌志，其肯徒回？若倚和缓备，使得逞其间，非计也。且中国久安，兵不习战，是我力已不敌。顾今无策，惟分促勤王之师，速会畿甸，散屯以多其应，持重以老其师。诏诸将审用间谍，互为策应。彼野无所掠必携，携而久留必怠，怠而击之，庶几或济。今日之事，非老臣无敢尽言者，惟陛下深计社稷安危，无忽大事」。时耿南仲及其子延禧以潜邸调护恩，言听计从，坚请和戎。公言不用，请去，除显谟阁学士守会稽。先少师凡再牧越，公继为郡，邦人美缁衣之荣。下车专以仁政，赋讼有更数政不决者，公一语开晓，咸得其情，皆悦伏而去。公闻二圣出狩，集本道兵五千人援京师。时上驻跸畿甸，遣官走帝所，请即帝位，以慰民望。复请纠合义师，追贼鏖战，以张国势。帝至广陵，公以牧守不得诣见，乃遣上佐及其子耆年奔问官守。建炎二年春、夏淫雨，蚕麦告病，公言：「浙东和预买帛，岁九十七万六千匹，越二十三万五百，以一路计当十之三。郡三邑，经方贼焚劫，户口彫耗。总萧山一县，家业钱一百七十缗，民力困弊，于此可见。陛下即位元年赦书，『祖宗上供物帛悉有常数，熙宁已后，献利之臣奏请增扩，不胜其弊，其议裁损，以纾民力』。六月甲子，制诏『赋敛之厚，其痛蠲除』。臣谓与其尅剥穷民为朝廷得少缣帛，不若敷君父实惠，使百姓咸知爱戴。臣已体赦敕恻怛之意，将第三等户以上减半，第四户以下权行住罢。及百姓身丁盐钱，祖宗皆有定制，其后始于折米，今悉为帛。臣已令只纳见直」。制曰可。转运使吴昉劾公擅放钱帛，诏降官两等。公表言：「臣叨临剧郡，实任牧民。当上圣总戎之初，属二圣蒙尘于外，遐方俶扰，众志易摇。西有倪贼之未诛，东有方寇之馀党。征徒溃散，群盗繁兴，若催科之不聊，则环视而俱起。臣所谓轻捐州郡之租赋，乃以重保朝廷之土疆」。明年饥，公问策于寮佐，咸请诱富室出谷以赈。公曰：「今盗贼方兴，诱劝之利未及贫民，而诛求之祸首及上户，殆断屦补履也」。即捐两岁圭租散给。已而发郡廪、截上供以济，民免流殍，赖活者数万人。秋八月，杭卒陈通婴城以叛，公曰：「远人猾夏，东南国根本。盗贼肆发，吾莅方镇，贼在邻境不讨，吴越环视为盗区矣」。即提兵七千渡涛江，与贼搏战。公奏：「浙西屯兵进退不一，莫肯用命。乞暂付臣节制，以毕臣功」。朝廷方以专军委宪臣高士曈，士曈戚里子，必欲招携以幸功宠。公复言：「今兵势已盛，诛戮已加，而宪臣欲释贼纳降，意在党贼，固沮军兴。昨严贼倪从庆跳踉山谷间止十数辈，朝廷不深责帅臣诛讨，茍就招安，致人心无所惩艾。今复许招降，是朝廷专以官爵诱人为盗，奖其叛逆，非所以训也」。及士曈为贼欲诱质，始专用兵。后文臣提刑周格继至，复逗留，士曈竟为贼掳，而格被杀。贼志既得，分遣间谍，散诱官军，党附滋众。公复乞济师，朝廷遣辛道宗将西兵五千为援，至嘉禾，肆掠而溃。十一月，帝遣殿帅王渊统王师收复，言章论公总兵临城，不肯会战，有旨令公具析。公言：「臣奉诏旬日，不知所对。自杭贼叛乱，独臣首提孤军与贼鏖战，诸将悉为宪臣抑制，不许会合，无一人肯应臣者。臣累奏乞暂付臣大将旂鼓，庶无汩挠，得以讨贼。臣日夜策厉痍伤，枕戈待命，不旬日王师荡定。若责臣不武，不能破贼，则臣无所逃罪；若以臣不会合，则无单车一介与臣犄角，不识使臣与谁会合？臣前后乞讨贼奏牍具在，非可诬也」。奉旨特降充显谟阁直学士。富民诸葛氏即居为楼，临通衢，岁久为鬼物所据，白昼显出，夜明炬如墟野间，人莫敢登，因塑像其上，往来或不致严，即祟苦之。公命辟楼为酒肆，名曰和旨，取课入以资军储，徙像丛祠中，神无闻焉。左辖叶梦得闻之，曰：「是肯受令翟公，信有德君子哉」！吏部尚书黄裳，道山前辈也，叹曰：「翟公能使鬼神知畏，是难能也」。后月入丰衍，朝廷置官莅沽，以佐经费。公为郡，军士以事远适者，必计道费、具药物，审视遣之。既行，经理其家，靡有阙遗。计杭贼之乱，管置邮传，通息耗，委官抚孥，咸怀忾敌，无私顾忧。军行，与士卒同起居，次舍庖爨无异具，时叹以为古贤将所不及。公牧越，始至，营无屋，军士僦舍，与民杂处。公曰：「帅职不修至此，其能责士用命乎」？即废基创屋三千楹。既成，躬按行庐舍，为办服用，微至匕箸杯盂，靡不备具，然后以次授馆。士卒咸感涕稽颡，谓抚士恤隐，昔所未闻。然有犯必诛，人人畏爱，莫不自尽。浙东副总管杨应诚累历廉访使者，以下除簉牧，怫郁不平，数诋时政。惧公不能自安，谋为保全计，乃欺朝廷称尝随其父任边吏，熟知敌情，及自高丽至女真径道，请身使三韩，结鸡林，图迎复二圣。公奏：「应诚欺罔君父，自为身谋，实无奇计可返翠华。茍应诚至高丽，高丽辞以大国之使，假道以问行所，敢不承命。或金人闻使人至自敝邑，请问津以窥吴越，则将何辞以对？决辱命，取侮远人。臣已檄四明，茍应诚至毋济其行」。应诚闻之，自临安登海舶以往。既至高丽，果如公言，气索而返。郡僚听讼有不能得者，众以谒公，语未既，已洞始末，片言折之，群疑涣然，罔不叹伏。公既去，邦人塑公像于郡之龙瑞宫能仁寺，咸以公射弧之日修梵供，以伸善颂。户绘公像奉祠，画史至摹本立直以售。邦人饮食，必祝公而后食，闵闵焉惟日夕望公复至。公莅郡，或细故而置理，或重负随释遣之，然咸得其情，众始腹非，卒皆心服。后政师公行事不当也，既而访其迹，则厚贷者果善良，而吏讯者凶人也，已而曰：「无以为也，是得于心，不可学」。建炎四年冬，以疾力请挂冠，章十上始得去。明年，金人南渡，避地闽峤。绍兴初，天子驻跸山阴，诏复以翰林学士起公，未至，除承旨兼侍读，命所寓郡守即庐劝驾，敕使人颁诏，须公启行以闻。既对，帝顾公进趋雍容，议论英特，谓中兴人物之表。殿庐御士见公步武温丽，音吐畅润，论事切要，咨嗟改观，曰：「今日岂止复睹汉官威仪，是学士位庙堂，中兴必矣」。每制诏上，帝读之，恨起公晚。踰月，除参知政事。公力辞不得命，公亦以经世为己任。天子虚心听纳，倚以图治，海内引领尅复。二圣狩金国，议臣言：「三韩距金境密迩，请取道以迎兵卫」。高丽随遣使造朝，帝令止行人于四明，俾其属进。及堂参，公适在告，宰相出笏逆之。公闻亟出，谓丞相曰：「三韩国陪臣，藉其主来，犹班两省下。今使人之属至，仆射以汉相之尊，与为客礼，是自贬以伤国体，非所谓折冲禦侮者」。及再见，公命吏谕之曰：「宰相出笏见使者，以恭问二圣行跸。今竣事矣，其以吏见使人」。既进，加恭畴昔。秦桧为相，四方奏请填委未决，吏并为奸。公语桧专责都司程考吏牍，稽违者峻惩之。公当印，凡讼诉直送所属，会六部者不得过一日，吏惧自力，无复滞事。同列诮公非堂牒典故，公曰：「天子蒙尘，四方奏报利害，间不容发。若用承平故实，则玩时废日，不唯事失机会，举有滞留之叹矣。方时艰棘，圣贤驰骛犹不给，吾侪可惰而任吏耶」？公因对，乞治堂吏受贿者。桧面劾公擅治吏，公言：「臣位执政，按吏而宰相见劾，岂可无耻居位」？即力求去，帝挽之不可。公言：「宰相既不许臣预政，臣岂敢茍偷荣以误国事」？退复坚请。言官方孟卿逢桧意，抗章论公不合与宰相不协，因防秋，欲以细故去位。诏以散官就第。公表言：「臣昨陪国论，误简圣衷，不量孤独之交，欲济艰虞之会。谓蒙全度之见察，岂料同列之不咸。而虽号参知，了无关预。人材除擢，但见画于录黄；政事施行，一视成于牒检。忧心自念，负愧益深，若蹈渊冰，不能朝夕。与其雷同充位之无补，莫若洁己求去之为宜」。又云：「爵禄非事君之本心，所怀经世；去就乃□臣之大节，安敢辱身！使臣得辞宠利于圣朝，是亦能识廉耻而为国」。既归，谢宾客，以道、释书自娱，曰：五千言守恬淡、合虚无为先，金仙氏明空寂、觉妄幻为本，旨趣玄远，自非上智默识，无自而入。然有无之相资，如形影之相随，初不独立。谓无上普度天人，莫尊于《黄箓大醮著盟真玉检》十卷；如来升济六趣，莫大于《冥阳斋作净供普济仪》三卷。皆裒晋、唐以来郊天奉佛之典，丹章绿字之书，稽据参考，创成一家，轨量宏深，广大悉备，真前古之所未有。欲使修真之士知非勤功行、严斋戒、尽诚恪、躬礼容，不足以格上帝、感大雄、济群生。其立意陈辞，贯通坟典，合六经之实旨，阐玄教之至言，非叔世谄道佞佛狭隘之所窥识。冬十月，丁普安夫人忧，哀过而礼不踰，士之好礼者式焉。又明年，徒行扶护，自台归祔先少师之茔。子弟谏公六十不毁，《礼》经所著。今老人血气已衰，跋涉千里，日又摧伤，脱冒霜露，将谓卒大事何？公曰：「荼毒至此，吾忍以年不自尽乎」？是岁，金人复窥江表，军行不得进，乃葬湖州之官宅村。既复土，留湖以奉松楸。服除，泛恩除端明殿学士。刘豫挟金人临淮，师退，诏前宰执议禦敌善后之计。公言：「朝廷无远略，无定论，无腹心谋议之臣。三者不立，何后之善？自金人躏藉中国，乘舆越在裔土，虽西晋刘、石之祸，唐室安、史之乱，不至于此。自建炎俶扰，今九年矣，天下日苦于兵，而战守之计初未定也，经国规模初未立也。将相大臣每至防秋，则豫谋避地之计，至春则泰然安肆，如无事之日。敌至与众同惧，适退与众同喜，如斯而已。所谓禦敌者，臣不识也。昔晋武帝欲平吴，得张华、羊祜、杜预以赞其计；唐宪宗讨淮蔡，武宗伐泽潞，赖裴度、李德裕以成其功。今群臣泛泛然如河中之木，则陛下谁与权事揆策，以图今日之事乎？臣愿择大臣有深谋远略者任之，责其恢复。拔用能将，必以却敌。合天下之英杰，相与讲谋立国之纪纲，规模先定，然后可为也」。公以湖去行朝一舍，冠盖旁午，乃迁寓平江之常熟。绍兴七年冬，以郊恩除资政殿学士、提举临安府洞霄宫。金人归地之岁，自沂、密来者，言京东、西人怀归之心，朝不能夕，约王师至则倒戈相应。既闻公登廊庙，曰：「庶抚我乎！茍朝家命给事（公自给事中出守密，故民云。）收复，我必死锋镝以报公德，朝廷无遗矢亡镞之费，京东、西可一日复也」。既闻公去国，咸蹙然曰：「莫有推诚轸物、忠实无私可与成此功者，吾其为异域鬼矣」！京东、西人谓公政通神明，旁郡之不伸者咸即公求成，公笑遣之。举陈牒部使者请送公理正，曰：「公不吾与，吾无憾也」。大观末，三代礼器稍出，学士大夫获识全古，渐迹先秦科斗字学。公建言：「古者班诸侯宗彝，使镇抚其社稷，以世守之。当是时，咸受彝器于王室，而后能国，抑为宝重矣。圣人制器尚象，载道垂戒，寓不传之妙于尊彝，使人即器以求象，即象以求意，心悟目击命物之智，晓礼乐法，而不说之秘于起居饮食之间，朝夕监观，罔有逸德。此唐虞所以画衣冠为纪而民不犯。盖牺象、尊彝、鼎罍、豆笾所用不同，为礼各异。周人小宗伯之职辨六尊六彝之名物，又专设官以司其用，刻铭皆科斗文字。圣人作经以载道，经非字莫成文。《周礼》保氏以六书教国子。其后官弗修方，罔知迹于籀古，至谓小学，不复经意。栒鼎悝铭之窾，羽陵汲冢之书，曾不耳闻。周宣王时，史籀变仓颉之法，作大篆，总天下字，一以会意。书法之坏自籀始，其书俗恶已不可言。秦又恶大篆之烦，务从简易，李斯、赵高、胡母敬变为小篆。程邈起狱隶，创为隶法，始皇谓便于迅急，行之不疑。四人胥吏之资，臧获之见，挟秦刑杀之威，钳天下儒术之口，必欲显名不朽。斯因奏罢天下书不合秦文者尽除之，焚烧先典，殄灭籀学，而古文绝矣。汉去周为近，习于秦隶，不识籀古。唐开元间，又变汉隶为今文，人至不识隶书。今字学举宗许氏。方东汉和、安永元、建光间，先秦古文已绝，许氏但袭秦隶，悉从转声，野陋浅薄，缪妄斯甚，其害至于错乱经旨。错乱则事君训民，何自而正？聂崇义集腐儒之说，著《三礼图》以误后学。今商周礼器、科斗文字灿然毕出，陛下方绍稽三代，光明典礼，此独郁而未扬，疑有阙也。愿诏硕儒博闻之士，稽正六经，考礼于夏商之器，正字于鼎彝之间，刬革缪伪，搜访失绝，使六经尊罍牺象之用，六书象形科斗之书，昭明炳焕，与六经相表里，以教后人，天下幸甚」！上大喜，诏礼官即议以闻。有司谓事大功夥，旷日引时，继罹金人之乱，竟不克成，识者太息。公为郡，必稽公帑之逋于民者，罢宴集，绝馈饷，储月廪偿之，曰：「瘠民以适己，白取以称客，吾不能也」。凡朝廷与郡市民物，必面给直，曰：「守不亲畀，则为吏豪夺，所得无几矣」。公奉先严恭，著《享礼》一卷，节朔按以行事。每祭必先扫除，内外宿设筵几，率族属告于祖庙。既夕，迎主就位，戒内外无或謦咳及闻履声者，以谓祭求诸阴，故昏而行礼，屏气山立，馈尊拜祝，如闻叹息，如见所祭。质明竣事，奠币燎瘗，奉祏返室，再拜绥神乃退。自少至老，虽甚疾，必自力。公言：「范晔《后汉书》语近词冗，事多注见。其《自叙》云『笔势纵横，比方班氏，非但不愧』，今丛陋乃尔，岂笔削未定，缘事被诛，遂传之耶」？乃删取精要，总合传注，作《东汉通史》五十卷。谓儒者道不行，立空言无补也，著《圃学》五卷、《广闻》三卷、《人物志》五卷，曰亦足以遗人矣。公藏金石刻千卷，心画妙天下，用笔窥六朝书法之秘，尽沉著痛快、遒丽劲逸之美，虽一点一画，不妄下笔。米元章、蔡天启见公行笔，惊曰：「非唐贤所及」。张文潜赠公诗称「颜筋柳骨世不闻，翟公笔力回千钧」，盖实录也。公心印刚正，讼牒押尾，吏悉截取以怖疟。蓄六朝至唐名画甚富，洞晓画法，自画《三境高真图》、《十极列圣图》、《九天朝元图》、《四圣降魔图》，凡六十轴。《三天云辂图》、《九天乘龙图》、《七佛图》、净土弥陀观音势至像、著色《楚山春晓图》。又妙于刻塑，授法工师，刻三清玉帝真武像于会稽之告成观，尽端严温慈之相，神气虚闲，如与人接，见者肃然，郡人谓之木宝。常州广孝寺僧伽留衣化也，公以旧制不工，亲为易塑，得如来悯世援溺之状，虽戴安道、杨惠之复出，殆无以过。既成，五色光出窣堵波，烨然高数十丈，有目咸睹。公知人之鉴，世服其明。尝相吴敏、范宗尹，自布衣期以远达。秦桧为密州学官，一见知必为公辅，执政、从官或援于场屋，或自僚属荐于朝者一百三十五人。程俱、陈橐、韩驹，皆门生也。公喜治药物，裒方之经验者为《肘后秘书》三十卷，施药济人，四十年未尝少怠。炮炙和剂，必躬必亲。为守日，遣医历民居及军伍视疾苦，坊置病历，遣官检校，具增损以告。贫者赒恤之，死亡则给槥具，赗其家。先祖帅商丘，遣公应贡松榆。至盱眙，宿普照寺，寺僧伽真身所舍塔也。主僧子英设食腆而恶，公曰：「一齑面足矣，奚以是为」？英夜梦紫衣僧告曰：「翟公须齑面，宜亟设」。英素凶德，诃遣之，逮晓复梦僧至，曰：「客须齑面，师勿靳也」。英惊寤，见僧反手扃户而出，惕然悟为塔中仙。迟明过公语故，公留行致谢曰：「弟子敢以口腹累和尚耶」？公至朝，以力请复北人之裔、修好以禦金人不合，求去。是冬，京师陷，独脱围城之祸，始悟其请出也。太夫人吴氏润人，享年八十有八。自归先少师，至公位执政，岁时奉祀，治家咸有典则。妇德母仪，时称阃训，贤夫令子，世为名臣，四方荣焉。翟氏内外宗族以百数，举无间言。轸姻党之急，甚于己私。居先少师丧，贫悴不聊，有相资者，夫人笑曰：「吾贫暂尔，吾儿岂资人者」？初不屑也。公俸稍奉亲赈施外，未尝妄费。买田于高邮及乡里，谓子弟曰：「吾岂老而悖谬，置多田遗子孙争端哉！盖欲创道宫曰仁靖，佛庙曰植德，徼福老、释，升济考妣，少伸风树之悲尔」。公捐馆舍，耆年营靖馆于襚之阳，创梵宫于公墓之右，卒父业也。治家鞭挞臧获，必正衣冠拱立，曰：「五刑，天儆怠荒，今私用之，复惰肆，吾惧不敢，所谓非礼威严不行，圣人教人先自肃尔」。公奉养未尝过量，曰：「吾寒儒，敢易天禄以肆志哉」？至于竹头木屑，未尝蔑弃，曰：「暴殄天物，用不以道，是殄物也」。及义所当施，虽黄金百镒，举犹鸿毛。金人至中原，衣冠厄兵火，十室而九，惟公独免。公与人交，必诚必信。前后为同列中伤，不遗馀力，直道而行，恬然自信。庸人狡夫，欺以百数，或请闲之，公曰：「不诚无物，尤而效之，又可乎哉」？与人期，虽虎豹在前，烈风雷雨，不变也。每戒子弟曰：「汝宁容人欺，毋以不诚待物」。尝言快意事勿为，为必有悔。又言：「麟凤，人虽不识，闻其名者莫不耸悦；枭獍，虽不害人，见者莫不憎恶。士人不师德麟凤，而为刻薄，使人如见枭獍，是自弃也」。宣、政间，士夫咸附北司，以图进宠。及二圣出狩，汩丧忠赤以茍活性命，独公以道自守，进退光明无垢。公言：「三代人攸好德，叔世禀性不善，刚戾暴恣。先师、老、释更出而化导之，使依仁宝慈，以自免于戾。惧其顽弗格也，又申言福善祸淫以教诱之，冀其知畏而惩焉。三圣者哀伤谆诲而莫格，甚矣，人之难化也」！公济物之心，须臾不怠，故赋政以惠民为本；祗畏之心，日省夕惕，故行事以远悔为先。尝言：「人生于忧患，故《易》称『履虎尾，索索，终吉』，此圣人教人儆畏以远祸也」！公清明垣夷，表里洞达，口未尝言人过。笃于行义，奏补先甥侄而后子孙。乡人贫不克婚葬者，辄为主办。录旅榇之无归者千七百函瘗之。为郡必搜境内之在殡者，具费使复土，曰：「掩骼埋胔，王泽也，守可壅乎」？晚年数梦释迦佛，教工刻制，极华饰崇奉之严。公薨之岁，自正月上日，金碧顿昏，如烟雾所曀，日现颦蹙之容。仲秋晦，公忽弃世。公以熙宁九年丙辰九月十一日戌时生，绍兴辛酉八月二十九日薨于平江府常熟县寓舍，享年六十有六。前三日，群鸟集正寝，号鸣不止，夕有大星陨于室。父老叹曰：「公其殆乎」！公疾革，命耆年凡故臣恤典之例锡者，悉辞于朝，曰：「吾生无益于国，死不敢重为君费」。《遗表》言：「今国步方艰，人危未靖，将帅骄惰而不能复尺寸之地，仓廪空虚而至于无岁月之储，士有沟壑之忧，民怀杼轴之叹。致睿躬之尝胆，期励众以止戈。所愿益慨圣衷，诞恢远略，思为君之难而慎于出令，钦惟刑之恤而审于用刑。懋终典学之勤，以广生知之圣。清心省欲，崇简易以经邦；务俭宝慈，敷柔惠以怀众。修已以安百姓，耀德以绥四方。旌谏以来尽言，营田以期足食。重名节以激媮弊，信赏罚以振纪纲。减冗食之吏以靖民，清入仕之源以省吏。镌任子之令，使知学古而入官；严荐举之科，敷求实材而授职。赫然复古，继周室之中兴；力致郅隆，使汉仪之复见」。语皆救时之弊，极言无隐，人所不敢及者，君子谓至矣尽矣。自得疾至易箦，惟饮水自洁。及属纩，无一言及家事，卧左胁沉然以没。非平日于性命道德所悟入，孰能视死生如昼夜至此！始娶吏部尚书原武邢恕之女，邢惇夫者，其弟也。夫人词学辈惇夫，而识过之，享年三十一，赠鲁国夫人。继室赵郡太守汝阳王纯之女，封魏国夫人。夫人事先君谨而甚至。子三人，长即耆年，邢出也。耆年自少知友，皆天下有名士，丈人行也。刘器之所甚爱，而以著骚见称于张文潜。养志自修，好古文及黄老言，介褊不茍合。质不任吏，自谓为吏必以戆罢，少日即退休，著黄冠服，放浪山谷间，以著书自娱。宰相范觉民语徵君苏养直曰：「翟子清浊太明，善恶太分，此张惠恕之所以不能取容当世也」。既老，居于家，环舍植桐百本，自号󶺺老隐。次鈜，右朝奉大夫、通判严州。次绂，右朝请大夫、权发遣南剑州。孙十人：畋，右奉议郎、监登闻鼓院，赐绯鱼袋；略，右从事郎、淮南东路提举常平司干办公事；𤱍，右承事郎、监建康府榷货务都茶场门；畯，右承奉郎、两浙路转运司干办公事；畴，右承事郎、福建提举茶盐司干办公事；𤰩，承奉郎；疄、㽧，皆承务郎。曾孙五人：襄、忞、裒，皆将仕郎；交，未官；次未名。女三人。公病痔，痛苦不聊，仲女慈忍者再刳股杂剂进，公赖以少损。以其年十一月二十六日葬于润州之丹阳县九灵山。耆年裒公平日著述，为《翟氏家集》三十卷，系除官制诰于后，欲后世考公行实，知家传之实录也。孤耆年曰：先君平昔言：「吾死无志墓，无请谥，无立墓隧之碑。自古有死，疾没世而无称。太上立言，惟托名为不朽。吾三朝遗老，进退不疵，应传太史，若无求事刻画以誇流俗，茍平日不为人信，是直资镇石耳」。惟公能足以康天下，道足以经百世，穷居约处，欲以一身支大厦之将倾，障狂澜于既倒，言未发而众先喻，功未见而众先信，力不及而世与之。其宣于事业者，万不一试而彰焉，犹为一世之所甚重；使出其二三以安利乎人，则泽之被世，其何涯也！孤耆年惧无以光昭先君之令德，传于永世，故追纪平日语言行事为家传，以备史氏之求。而其质固陋不足以识立身行道之大方，其辞鄙拙不足以述致君泽民之万一，适足以玷累光明，芜秽盛德云。既葬，孤耆年再拜稽颡请于宾曰：「先公有治命矣，敢请所以信于无穷而昭其德者宠嘉先人，而庇其遗嗣，是先大夫之没不朽，而不肖之孤犹可以释憾于九原也」。宾拜稽首曰：夫子纳君于善，终食不违，嘉绩协于师言，是不亦忠乎！夫子济物之心，坐以待旦，不亦惠乎！故谓夫子「忠惠先生」。

臣伏以朝廷之弊莫甚于容侥倖以养蠹，尚姑息以惠奸，不治其源而立法于下流，法愈烦而弊愈多，非计之得也。今天下皆曰侥倖之甚者莫若三省之胥吏。岁累优秩，月享厚禄，日给肉食，春冬有衣，寒暑有服，出入乘官马，使令得营卒，郊礼沾赐赉之恩。又许引有服亲入为吏，如士大夫任子无以异，而曾不限年，得禄尤早，其为恩幸可谓厚矣。言其供职事，则一月之间或仅踰两旬，一日之间常不满半日，其为勤劳可谓薄矣。点检诸司文字差错，乃是职分当然，何至字字论功，日日计赏，或升名次，或减磨勘，或添料钱，或支银绢，以彼易此，有如己物。又每遇朝廷举动一事，曾行过一纸文书，则复妄叙劳能，别希恩泽。如近日二王出居外第，省吏有何辛苦，而亦要功以冒赏。推此一端，馀皆可见。臣不知平居禄赐优厚，将焉用之，其为侥倖可谓甚矣。此盖前来宰执以姑息相承养之至此，卖朝廷之恩以买誉，结左右之爱以固权，何尝以谨严纪纲为事，澄清根本为心哉？故议者以为庙堂之上，为天下百姓理会弊事则少，与省中吏人行遣滥恩则多，静而察之，非虚语也。伏望圣慈，特赐敕厉执政大臣，裁抑侥倖以除蠹，杜绝姑息以戢奸，弃近例，禁换法，复讲治平以前条格循用之，庶可以肃百司而清四方。